（一）瑞香花未见于《楚辞》
舒迎澜先生引苏轼《 次韵曹子方龙山真觉院瑞香花》“幽香结浅紫，来自孤云岑。骨香不自知，色浅意殊深。移栽青莲宇，遂冠薝卜林。纫为楚臣珮，散落天女襟。君持风霜节，耳冷歌笑音。一逢兰蕙质，稍回铁石心”云云，推测早在战国时期，瑞香已被屈原等“楚臣所佩戴”。其实苏轼此处所说“楚臣珮”是化用屈原《离骚》“纫秋兰以为佩”句意，与下句所说天女散花事，分别形容瑞香花之芳香与华丽。下文“一逢兰蕙质”与这里的“楚臣珮”前后呼应，都是想象比拟之辞，不能当作历史来读。
舒先生接着又引明人陈诗教《灌园史》和王志坚《表异录》等书所说《楚辞》“露甲”当是瑞香。这一说法始作俑者是明中叶杨慎，其《升庵诗话》“瑞香花诗”条说：“瑞香花，即《楚辞》所谓露甲也，一名锦薰笼，又名锦被堆。韩魏公诗云：‘不管莺声向晓催，锦衾春晓尚成堆。香红若解知人意，睡取东君莫放回。’张（引按：指宋张景修）图之改瑞香为睡香，诗云：‘曾向庐山睡里闻，香风占断世间春。采花莫扑枝头蝶，惊觉阳台梦里人。’陈子高诗：‘宣和殿里春风早，红锦薰笼二月时。流落人间真诧事，九秋风露却相宜。’盖咏九日瑞香也。余亦有诗云：‘小屏残梦暖香中，花气撩人怯晓风。绣被堆春蝴蝶散，开帘忽见锦薰笼。’又唐人诗云：‘谁将玉胆蔷薇水，新濯琼肌锦绣禅（音单）。’体物既工，用韵又奇，可谓绝唱矣。”[3]这段诗话中引文及解说多有错误。
先看瑞香即《楚辞》“露甲”一说。屈原《九章·涉江》有“露申辛夷，死林薄兮”，是“露申”而非“露甲”。舒先生2005年发表的《瑞香史话》一文已为改正[4]。《楚辞》通篇无“露甲”语，“露申”一语也仅此处一见，显然杨氏误记。这一错误其来有自，笔者检索发现，唐李善、五臣《文选注》中宋玉《风赋》“新夷”注引“楚词曰：露甲新夷飞林薄”[5]，是“露申”作“露甲”，“死林薄”误作“飞林薄”。六臣另处注马融《长备赋》引此句“露”下缺字，而“飞林薄”也误作“死林薄”。可见李善与五臣注《文选》此句引文有误，而杨慎所谓露甲或从李善等人《文选注》而来。
再看《涉江》所说“露申”是否为瑞香花。东汉王逸《楚辞章句》“露申辛夷死林薄”句注称：“露，暴也；申，重也。丛木曰林，草木交错曰薄。言重积辛夷，露而暴之，使死于林薄之中。犹言取贤明君子弃之山野，使之颠坠也。”[6]所言极为简明，宋人洪兴祖未见补注，应是同意此训解。而宋人吴仁杰《离骚草木疏》显然有不同意见，认为“申”应解作“柛”， 是说树木自毙[7]。这是对“申”字的不同理解而已，两人都以“露申”两字非一固定名词。
也许正是汉宋时期的不同解说，给明人留下自出别解的空间。除杨慎外，安徽汪瑗《楚辞集解》也有不同理解：“王（引按：王逸）解露申亦为牵强，详本文正意，则露申似亦是香草之名。《离骚》及《惜诵》凡三言‘申椒’，所谓申者或指露申欤，他无所据，未考其审，姑缺之。此二句只言香草死林薄。”[8]是认为露申当为申椒之类芳草香木，此说后来《楚辞》注家多有认同，但汪氏本人并未完全确定。
由于杨慎在明朝的地位与影响，其说经万历间焦周《焦氏说楛》、杜应芳《续全蜀艺文志》等书辑录，广为流传。万历末年王象晋《群芳谱》著录瑞香，直称“瑞香，一名露甲”，进一步扩大了此说的影响。入清后不仅花卉圃艺类著作，即在《楚辞》笺注训释中也滥入其说，如康熙间蒋骥《山带阁注楚辞》即称：“露申未详，或曰即瑞香花，亦名露甲。”[9]显然所引即杨慎之说。
笔者以为，汉人王逸《楚辞章句》去屈原时代最近，所解更值得信赖。宋人吴仁杰解“申”为“柛”，明人汪瑗解“申”作“申椒”，与瑞香都无丝毫关系。而杨慎所说，不仅误引《楚辞》原文，而且也未就“露甲”何以为瑞香提供丝毫文献依据和文字解说。清乾隆四库馆臣批评杨慎“论说、考证往往恃其强识，不及检核原书，致多疏舛；又恃气求胜，每说有窒碍，辄造古书以实之”[10]。其所谓《楚辞》“露申”为瑞香说正属此类误记随意之言，给后世瑞香出现时间、名称来源等认识造成不良影响，应该引起我们的警惕。
瑞香盆景（百度贴吧图片）
（二）瑞香花未见于唐五代
宋人即有认为“李太白以瑞香为仙花”[11]，所引例证却是宋人李觏《和天庆观瑞香花》中诗句；宋末陈景沂《全芳备祖》辑录唐人钱起咏瑞香诗[12]，而在钱起集中，此诗标题却是《赋得池上双丁香树》，在唐人诗歌中丁香是十分常见的题材与意象，而瑞香远不是；前引杨慎所说唐人咏瑞香“谁将玉胆蔷薇水，新濯琼肌锦绣禅”，却是宋人杨万里《瑞香盛开呈益国公二首》中的诗句。由此可见，有关说法要审慎面对，对相关材料的引用要备加谨慎。
曾雄生先生所引晚唐诗人曹唐《小游仙诗》：“芝蕙（一作草）芸花烂漫春，瑞香烟露湿衣巾。玉童私地夸书札，偷写云谣（一作瑶）暗赠人。”此为游仙诗，描写仙家生活。王毂《玉树曲》：“陈宫内宴明朝日，玉树新妆逞娇逸。三阁霞明天上开，灵鼍振攂神仙出。天花数朵风吹绽，对舞轻盈瑞香散。”此是新乐府，借南朝陈后主荒淫亡国讽谕时事。两诗所写或仙境或皇宫，所谓“瑞香”都是承前泛言花木祥和浓郁的香气，并非瑞香花之专名。曾先生提到南宋陈景沂《全芳备祖》所辑瑞香诗“庐阜当年春睡浓，花名从此擅春工。紫葩四迸呈鲜粉，如爇仙香透锦笼”，称出自《白氏集》，曾先生同时指明此诗白居易集并《全唐诗》未收。所谓《白氏集》宋刻《全芳备祖》作《百氏集》，是成书于南宋后期的一部诗歌总集，编者不明，已佚。《全芳备祖》诸抄本多误作《白氏集》或直称白乐天（白居易）诗，笔者《全芳备祖》点校本已据宋刻本勘正[13]，清《佩文斋咏物诗选》录此诗即署“宋阙名”，显然也不能用作唐人已有瑞香花诗的证据。
论者认为唐朝至迟五代即有瑞香花，更主要的依据是宋初陶穀《清异录》有关内容。该书卷上“花”：
睡香：庐山瑞香花，始缘一比丘昼寝磐石上，梦中闻花香烈酷，不可名。既觉，寻香求之，因名睡香。四方奇之，谓乃花中祥瑞，遂以瑞易睡。
紫风流：庐山僧舍有麝囊花一丛，色正紫，类丁香，号紫风流。江南后主诏取数十根，植于移风殿，赐名蓬莱紫。
（张翊）《花经》九品九命：……一品九命：兰、牡丹、蜡梅、酴醿、紫风流（睡香异名）。
洛白扬红汴黄江紫：瑞香有洛白、扬红、汴黄、江紫，花之变极矣。
卷下“陈设”：
青纱连二枕：舒雅作青纱连二枕，满贮酴醿、木犀、瑞香散蕊，甚益鼻根。尚书郎秦南运见之，留诗曰：“险香装艳入青纱，还与欹眠好事家。梦里却成三色雨，沈山不敢斗清华。”[14]
这五条资料尤其是“花”门四条，明朝以来多视为瑞香掌故，但并不可靠。先看《清异录》一书的作者与时代。《清异录》是一部类编琐闻杂录之书，一般认为是五代宋初陶穀所著。陶穀（903—970），邠州新平（今陕西彬州）人，仕后晋、后汉、后周，为知制诰、翰林学士，入宋为礼、刑、户部尚书，翰林承旨。其人嗜学强记，博通经史，然为官倾险竞进，为时论所不许。《清异录》一书北宋未见有人提及，南宋中叶尤袤《遂初堂书目》始见著录，楼钥《白醉》诗序始见引用。稍后陈振孙《直斋书录解题》称:“《清异录》二卷，称翰林学士陶穀撰。凡天文、地理、花木、饮食、器物，每事皆制为异名新说。其为书殆似《云仙散录》，而语不类国初人，盖假托也。”[15]是怀疑其为伪托，后来王国维等人指出书中有发生在陶穀身后之事[16]。钱钟书先生批评该书“取事物性能，侔色揣称，又复杜撰故实，俾具本末而有来历”[17]，罗宁更称其“伪典小说”[18]，认为是后人托名编纂之作。考元末陶宗仪《南村辍耕录》记《清异录》二卷，包括天文、地理、君道、官志等二十九类内容，另特别标举药谱一类，是所见仅三十门[19]，而今本二卷或四卷本有三十七门。至少有这样一种可能，宋初的陶穀或有名为《清异录》的著作，后人增辑，形成今日所见规模。
再看《清异录》上述几段与瑞香花有关的内容，胡乱编纂的色彩比较明显。该书“花”类共收27条，有关瑞香的内容分散在四条中，所说瑞香名称即有睡香、瑞香、麝囊花、紫风流、蓬莱紫五个，而这些名称此前未见有人提及。又称瑞香“有洛白、扬红、汴黄、江紫，花之变极矣”，应是长江、黄河之间广泛传种，历时已久，各地品种不同，花色丰富，而整个唐五代竟无人言及一二。
该书所言一些花卉知识也远非晚唐五代人所宜知。如所谓张翊《花经》“九品九命”分九等品第花卉，“一品九命”为最高，“九品一命”居末。有关说法于唐、宋、辽、金、元仅《清异录》一见，而且整套说法与唐五代时期花卉欣赏的通行认识多明显乖违。如“一品九命”中，兰居第一，牡丹屈居第二，而宋以前兰尚不以花称，人们所说兰为《楚辞》所言菊科兰草，今人所说兰科兰花北宋中叶始见人们言及[20]；酴醿唐时名尚不著，宋以来渐受人们推重，也列名一品。这些都与唐五代人的认知、爱好明显不合。“一品九命”中的蜡梅，因北宋中叶苏轼、黄庭坚的吟赏始为人知，更不可能早在五代就推为花中一品[21]。还有“二品八命”中的岩桂，即今日所说桂花，非传统所说用作香料、药物的肉桂，其“岩桂”“木樨（木犀）”之名北宋中叶以来始见人们言及，整个宋以前，包括宋初所编《太平御览》《太平广记》等四大类书在内都未见提及，也不可能早在五代或宋初就已名列花卉高品[22]。这些内容都明显属于后世至少南宋中叶以来的看法。
对陶穀著录《花经》的语气，清四库馆臣也提出质疑：“穀本北人，仅一使南唐，而花‘九品九命’一条云，张翊者世本长安，因乱南来，先主擢置上列，乃似江南人语，是则稍不可解耳。”[23]是说陶穀由北臣出使南唐，以“先主”称南唐国君，于理不通。类似的称谓还有“紫风流”条的“江南后主”，宋人削除李煜南唐国号，改称“江南国主”，是宋太祖开宝四年（971）之事，此时陶穀已经去世，而李煜被世人称作“后主”更是宋真宗中叶以后的事，不当出现在陶穀著作中。
再看“陈设”门中舒雅“青纱连二枕”一事，曾雄生先生举此作为晚唐五代瑞香已见应用的证据，所引出于清人吴任臣《十国春秋》，实是转录《清异录》内容。此事也仅所谓陶穀《清异录》有见，明中叶以来文献所见均属辑录或转述此书。此条所说制作枕头使用的三种香花，《清异录》所见之外，酴醿花于宋前仅五代王仁裕《玉堂闲话》所记汉州崇圣寺朱衣人（佚名）题诗“禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香”提到[24]，而木犀（木樨）、瑞香唐五代未见有人言及，三花同时被谈起应是北宋中叶以后才可能出现的生活知识。而且从观赏花朵，到采作香材制作香囊、枕头之类生活用品更需一个过程，以三花填制枕芯之事如若属实，时间更属晚后。
仅就这些花卉内外迹象不难看出，《清异录》中至少这些与瑞香有关的内容不可能属于陶穀生活的时代，更不待说更在其前。而《清异录》“花门”瑞香一花分作四条，也明显是编凑名目，以夸故实。所见五条除“睡香”条明显编述北宋中叶以来有关记载外，余四条宋元间均无人言及，也无相关文献迹象，应如钱钟书先生所说是后人“杜撰故实”。明乎此，所谓瑞香记载见于宋初，至迟出现于晚唐五代之说也就无从落实。
大田繁育瑞香（百度照片）
二、瑞香的出现
曾雄生先生详细阐述了宋代的“瑞香花热”，而除所谓陶穀《清异录》所言外，为什么这种情况宋以前竟无一丝端倪，也未见任何可靠的传种信息？诸多迹象表明，瑞香首见于江西庐山，北宋中叶始为人们发现。
（一）瑞香花始见于北宋仁宗朝
宋人普遍认为瑞香本朝始见知。南北宋之交王庭珪《次韵路节推瑞香幽兰》诗注称:“瑞香古未有，独见重于近世，遂得佳客之称，一名锦薰笼。”[25]稍后王十朋《瑞香花》：“真是花中瑞，本朝名始闻。江南一梦后，天下遇清芬。”宋末谢维新《事类备要》称“本朝始著名”[26]，这在宋人是个不二共识。进一步要弄清的是最早何时出现，或何时被人们发现。
南宋吴曾《能改斋漫录》有个地点、时间定位：
庐山瑞香花，古所未有，亦不产他处。天圣中人始称传，东坡诸公继有诗咏，岂灵草异芳，俟时乃出，故记序篇什悉作瑞字。《庐山记》中亦载瑞香花，记讷禅师云：“山中瑞采一朝出，天下名香独见知。”张祠部强名“佳客”，以瑞为睡焉，其诗曰：“曾向庐山睡里闻，香风占断世间春。窃花莫扑枝头蝶，惊觉南窗午梦人。”[27]
这段言谈提供了大量信息，首先指明瑞香的始发地在庐山，始发时间是宋仁宗天圣年间。仁宗在位四十二年，天圣是首个年号，历十年，即公元1023-1032年。笔者认为，这个时间定位应该大致得实，致少表明瑞香起于仁宗朝。就笔者检索宋人文献资料，除前述已经否定的宋初陶穀之说，宋人有关诗咏言谈都在宋仁宗朝以来，没有更早的信息。
曾雄生先生按时间编列宋人瑞香诗歌，排在第一的是夏竦（985—1051）《御阁春帖子》：“金盘晓日融春露，黼帐鲜云荫瑞香。圣寿永同天地久，南山何足比延长。”天圣元年，夏竦年近四十，此诗有可能作于之前。然诗中“瑞香”是常用词，与上句“春露”相对而言，与同时晏殊（991-1055）《端午词·御阁》“汉宫尽祝如天寿，鹊尾炉烟起瑞香”所说同义，指皇帝寿宴席间香氛如云，非指瑞香花。
排在第二的韩琦（1008—1075）《锦被堆二阕》：“碎剪红绡间绿丛，风流疑在列仙宫。朝真更欲薰香去，争掷霓衣上宝笼。”“不管莺声向晓催，锦衾春晚尚成堆。香红若解知人意，睡取东君不放回。”曾先生应是受前引明人杨慎诗话的影响，将锦被堆误作瑞香别名。其实宋人所说锦被堆除通常用作形容词外，作为花名有两种：一种是苏轼神宗元丰元年（1078）晚春《游张山人园》诗中所写：“壁间一轴烟萝子，盆里千枝锦被堆。惯与先生为酒伴，不嫌刺史亦颜开。纤纤入麦黄花乱，飒飒催诗白雨来。闻道君家好井水，归轩乞得满瓶回。”宋人注称：“锦被堆，一名粉团儿，花如月桂而小，粉红色或微黄色，叶亦相类而有刺，枝柯纤长高丈余，往往作架承之。”[28]同时徐积《锦被堆》诗“春风萧索为谁张，日暖仍熏百和香”[29]，所写也是此种。元丰五年（1082），周师厚《洛阳花木记》“果子花·刺花凡三十七种”并载锦被堆、粉团儿[30]，两者同归刺花，即枝上有刺，与宋人注苏所说一致，或是异名而误作两花，当然也可能是同类植物相近之两种。另一种则是牡丹之一种，产于四川彭州，宋祁知成都时，作《益部方物图赞》，其中《倒仙牡丹赞》：“花跗芬侈，丛刺于梗。不可把玩，艳以妍整。”自注称：“花出彭州，其枝一似蔷薇有刺，不可玩，故以别他牡丹云。”[31]至迟南宋末年，彭州当地已称此花为锦被堆。祝穆《方舆胜览》记彭州物产：“彭门牡丹在今蜀为第一……宋景文帅蜀，以彭门牡丹锦被堆为第一。”[32]后世单行《益部方物略记》，则将宋祁注中“花出彭州”直接增益称“锦被堆花出彭州”[33]。上述两种三名均属有刺植物，而瑞香花无刺。再看韩琦诗所说花期花色，花开在“春晚”，花红有香，尤其是所说花期，显然与瑞香有差，应是苏轼、徐积所说之一种。如此看来，曾先生所列两条有可能出于仁宗朝之前涉及瑞香的诗例都可以排除，瑞香花见知时间应是仁宗天圣以来。
曾先生所列第三例李觏《和天庆观瑞香花》诗即出于仁宗朝：“闻说仙花玉染红，别留春色在壶中。瑶台若见飞琼面，不与人间梦寐同。”笔者认为，这是目前所见最早的咏瑞香花诗。李觏，宋建昌军南城（今属江西）人，曾举茂才异等不第，创建旴江书院，教授生徒。旴江在南城，天庆观在南城城内[34]。宋人均认为瑞香出于庐山，曾先生即有详细阐说，笔者下文也有论证。南城与庐山同属江西，就近传种，因而李觏能得风气之先。李觏生于宋真宗大中祥符二年（1009），到仁宗天圣元年（1023）才十四五岁，诗属和人之作，写作时间应不及在前。而仁宗嘉祐四年（1059)李觏逝世，是宋仁宗在位之第三十七年。李觏于仁宗皇祐二年（1050）由范仲淹推荐，赴京任太学助教，升直讲，后又奉旨任太学说书等。观此诗语意风格，应作于早年在故乡时，至少应在皇祐二年（1050）赴京之前。这样至少可以把瑞香见知的时间缩短到宋仁宗在位的前二十多年，也就是天圣至庆历年间（1023-1048）。关于瑞香的最初发现，宋人有庐山僧人梦中闻香得知的传说，前引吴曾《能改斋漫录》即已提到，有关情况下文具体讨论，而李觏诗中“人间梦寐”之语，应指此事，可见李觏所见南城瑞香应来自庐山，庐山瑞香之知名更应在前。因此笔者认为，《能改斋漫录》所说瑞香“天圣中人始称传”并非空穴来风，应有当时依据，可认其大致得实，至少说瑞香起于即见知于仁宗朝前期，完全可靠。
庐山紫霄峰远眺（袁志良摄）
（二）瑞香花始见于江西庐山
前引《能改斋漫录》指明，瑞香始见于庐山，这也是宋人的共识。苏轼《次韵曹子方龙山真觉院瑞香花》说“幽香结浅紫，来自孤云岑”，此诗作于哲宗元祐六年（1091）知杭州时，早在神宗元丰七年（1084）苏轼出黄州游庐山，离开不几天作《陶骥子骏佚老堂》诗，开篇即称“我从庐山来，目送孤飞云”，可见此处所谓“孤云岑”正指庐山。与苏轼同时杨杰，仁宗嘉祐四年（1059）进士，也有《瑞香》诗称“孤根移自紫霄峰，只斗清香不斗红”，紫霄峰为庐山著名山峰，代指庐山。这都是去仁宗朝时代不远的作品，都指明所见瑞香花来自庐山。此后南北宋之交华镇《次韵刘三秀才瑞香二首》“匡庐幽香谁见赏，直须为瑞芳华中”，陈克（1081～？字子高）《瑞香》“娟娟匡庐秀，如此粲者何”。南宋以来更是不一而足，都将瑞香花与庐山紧密相联。曾雄生先生相关举证较为丰富，此处不赘。
而早在杨杰、苏轼之前，陈舜俞《庐山记》就正式记载山中瑞香之盛：
由天池直下山十五里，同名锦绣谷。《旧录》云，谷中奇花异卉不可殚述,三四月间红紫匝地如被锦绣，故以为名。今山间幽房小槛往往瑞香，太平观、东林寺为盛。其花紫而香烈，非群芳之比。始野生深林草莽中，山人闻其香，寻而得之，栽培数年，则大茂。今移贸几遍天下，盖出此山云。[35]
陈舜俞（？-1075），字令举，湖州乌程（今浙江湖州市）人，宋仁宗庆历六年（1046）进士，神宗熙宁三年（1070）因反对王安石新法，贬南康军（治今江西江西星子）盐酒监税[36]，次年游庐山，熙宁五年（1072）完成此记。所谓《旧录》当为陈氏此游同行刘涣先期游山笔记，刘涣字凝之，筠州人，天圣八年（1030）进士，“居官有直气，不屑辄弃去”，时居庐山山南宝峰庵西涧多年[37]。此处记载山间瑞香花缘起、生长环境、分布盛况乃至传播状况明确具体，应是综合了陈、刘两人不同时间掌握的情况。
庐山锦绣谷（祝兴勇摄）
关于庐山瑞香最初得名还有一段佳话。王之道（1093-1069）《追和贾明叔侯陟明二侍郎瑞香二首》诗序：
睡香始生庐山中,世未有识者。一日有高人方白昼睡,怳然若闻异香,忽神思清发,觉而寻之,得此花于苍崖翠壁之上,故因以命名。今乃以为瑞香,非也。虽然，无害，香谱中未有以瑞名者，而此香独得之；花谱中未有以香名者，而此花独得之。吾知子弟蕙兰，仆奴龙麝，绰绰有余裕也。[38]
王之道，安徽无为人，身当南北宋之交，诗是追和贾易等无为前辈乡贤，当作于南宋绍兴间因反对秦桧和议辞归乡里时。此时瑞香之名早已流行，诗人追述最初起源故事，称瑞香本名睡香，因僧人昼寝梦中闻香获知而得名。
这一花名传说与陈舜俞所说“山人闻其香，寻而得之”大致相仿，宋人多见言及，如前引仁宗朝李觏诗即有“人间梦寐”语，哲宗元祐间苏轼杭州真觉院赏瑞香三首《西江月》词也有“领巾飘下瑞香风，惊起谪仙春梦”之类措意。稍后张景修举牡丹、梅、菊、莲、桂等为“十花客”，以瑞香为“佳客”[39]，作诗称赞:“曾向庐山睡里闻，香风占断世间春。窃花莫扑枝头蝶，惊觉南窗午梦人。”[40]可见王之道所说由来已久，后来言之者也多，瑞香最初很有可能名睡香。
而睡香改称瑞香，应是因山僧梦中所得，事属灵异，有祥瑞之兆，而易睡为瑞。据《能改斋漫录》转引陈舜俞《庐山记》，庐山禅师居讷有诗称赞瑞香：“山中瑞采一朝出，天下名香独见知。”正反映了庐山僧人以瑞香为山中珍瑞的心理。居讷是圆通寺高僧，宋仁宗“闻其名，皇祐初诏住十方净因禅院，讷称目疾不能奉诏”，欧阳修、苏询等对他十分推重[41]，声名隆盛，也许“睡香”之改作“瑞香”即出于他这两句诗的影响。
两字读音的因素也值得考虑。据司马光《类篇》，“瑞，树伪切”，“睡，树伪切”，是两字的反切上字即声母、反切下字即韵母均相同[42]，可见在宋代两字完全同音。正如前引《能改斋漫录》所说，“灵草异芳，俟时乃出，故记序篇什悉作瑞字”，因读音相同而由“睡”字写作表示灵异吉祥，更易受人欢迎的“瑞”字，也合情合理，十分自然。
对睡香一名在先的说法，宋人也有不认同者。如王之道同时曹勋《山居杂诗九十首》第四十一首说：“瑞香本庐阜，瑞昌最为冠。以此得瑞名，昧者强臆断。”是认为瑞香因瑞昌优产而得名，笔者认为此说不可取。宋初《太平寰宇记》记载，瑞昌是宋江州(治今江西九江）属县，“本赤乌场地，按《吴志》‘孙权时，有赤乌见于此’，始有地名，盖柴桑之旧域也……建中四年（引按：公元783年）以浔阳西偏僻远，因立为场”，南唐升元三年（939）“改为瑞昌县”[43]。曾雄生先生以瑞香起于宋以前，推测南唐或因瑞昌盛产瑞香而得名。而观清初顾祖禹《读史方舆纪要》：“赤乌镇在县治西，亦曰瑞昌镇，后汉建安中孙权拒曹操于赤壁，使程普屯兵于此，时有赤乌之瑞，因名。”[44]是瑞昌因旧名赤乌，有祥瑞传说而得名。同时宋人都说瑞香出庐山，称“瑞香生江南诸山，庐山者最胜”[45]，而无论当时还是后世都未见另有瑞昌盛产瑞香的明确信息，因而所谓瑞香因瑞昌盛产或品优而得名，或反过来说瑞昌因盛产优产瑞香而得名，都远不合理。
庐山东林寺（孙振华摄）
三、瑞香的早期传播
宋人既认瑞香起于庐山，宋仁宗天圣以来，终北宋之世的传播即以庐山为中心展开，相关迹象的梳理分析有利于瑞香起源过程的准确认识。
（一）长江以南的瑞香迹象
前引陈舜俞《庐山记》称“今移贸几遍天下，盖出此山”，仁宗朝李觏诗所说江西南城、苏轼诗所说杭州真觉院瑞香都来自庐山，是最早确切的传播迹象，两者都在江南。同属江南的润州（今江苏镇江），地处长江之滨，也是传种较早的地区。熙宁七年（1074）苏轼《刁景纯赏瑞香花忆先朝侍宴次韵》所写是润州刁氏园中所见，前引杨杰《瑞香》诗称“孤根移自紫霄峰”，元祐间（1086-1093）杨杰曾知润州（治今江苏镇江），诗歌或作于此时。进一步的记载见于绍兴三年（1133）庄绰《鸡肋编》：“余尝在京口僧舍，有高五六尺者，云已栽三十年。”[46]所说是徽宗朝所见。润州地处长江边，这里的瑞香由庐山引植，十分方便，因而出现也早。
同属长江边的澧州（治今湖南澧县），宋时属荆湖北路。庄绰《鸡肋编》记载：“澧州使园有瑞香亭，刻石为记，云其高丈余。大观（引按，公元1107-1110年）中余官于彼，亭记虽存，而花不复见。”[47]澧州治今湖南澧县，去长江不远，称瑞香高大，如是从庐山引植，时间已久。与澧州隔洞庭湖相望的潭州（今湖南长沙），同属南北宋之交的长沙人侯延庆《退斋雅闻录》记载：“瑞香花种出江州庐山，今长沙竞成俗，一株有至百千花者。”[48]这里去庐山更近，指明来自庐山，此地引种已盛。
（二）东京开封、西京洛阳的瑞香信息
再看长江以北的情况。首先是东京开封，“八荒争凑，万国咸通”[49]，去庐山也不为远，瑞香应不会缺少，所见信息多与宫廷有关。一是中大夫张公庠《宫词》第八十四首：“闹紫繁红裹绿枝，一番风雨尽离披。瑞香独占深闺暖，帘外春寒都不知。”张氏《宫词》当作于仁宗嘉祐末、英宗治平初在京任秘书省著作佐郎时。二是熙宁七年苏轼《刁景纯赏瑞香花忆先朝侍宴次韵》：“上苑夭桃自作行，刘郎去后几回芳。厌从年少追新赏，闲对宫花识旧香。”追忆先朝宫中侍宴所见瑞香花，所谓先朝指英宗朝。应是治平二年(1065)苏轼由凤翔府返朝，颇受英宗重视，由学士院试策后任直史馆，有机会参加宫宴，获见御苑瑞香。三是《宣和画谱》记载汴京画家吴元瑜有《瑞香四胜儿图》两幅，是哲宗朝至徽宗朝早期汴京瑞香已引为绘画题材。四是周彦质《宫词》第八十二首：“瑞香圆结异凡丛，天幸移根植禁中。露浥清香来御榻，玉牌题作锦薰笼。”诗作于徽宗崇宁年间直秘阁任上，所说是徽宗朝御苑瑞香，较之张氏宫词已呈徽宗朝奢靡之风。五是《东京梦华录》记载，徽宗政和间，驾幸琼林苑，“华觜冈高数丈，上有横观层楼，金碧相射，下有锦石缠道，宝砌池塘，柳锁虹桥，花萦凤舸。其花皆素馨、末莉、山丹、瑞香、含笑、射香等闽广二浙所进南花”[50]，与周氏宫词正相印证。六是庄绰《鸡肋编》记载：“东都贵人之家有高尺余者，已为珍木，置于阴室，溉以佳茗。”[51]是其徽宗间在京所见，京城权贵富豪精心种植养护之状况可见一般。这些不同时代的信息充分表明，汴京开封尤其是宫廷御苑瑞香种植由来已久，社会各界已多关注喜爱、欣赏传播。
汴京瑞香最初何时又从何而来，史无明载，难于稽考。就上述材料可见，最迟仁宗朝后期即嘉祐间（1056-1063）已有。仁宗皇祐元年（1049），宋仁宗诏庐山圆通寺居讷“住十方净因禅院。讷称目疾不能奉诏，有旨令举自代”，遂举门下僧怀琏[52]。皇祐二年（1050）正月，诏怀琏“住京师十方净因禅院，二月十九日召对化成殿，问佛法大意。奏对称旨，赐号大觉禅师”[53]。笔者推测，怀琏由庐山赴京，时当正月瑞香花期，随行护带山中瑞香晋献最有可能。如果推测属实，瑞香最迟此时出现在东京开封，并进入宫廷，从此沿植传布。
洛阳是北宋园林之都、花木之都，“天下四方所产珍藂佳卉，得一于园馆足以为美景异致者，洛中靡不兼有之”[54]，自然也少不了瑞香。神宗熙宁五年（1072），诗人强至（1022-1076）由永兴军（治今西安）幕府奉召判记部勾院赴京，经过洛阳，有《依韵和陆丈瑞香花》诗：“世上流芳归几处，江南传价入中京。”中京指洛阳。元丰五年（1082），周师厚《洛阳花木记》“杂花八十二品”首列瑞香：“瑞香（紫色，本出庐山，宜阴翳处）、黄瑞香。”[55]可见洛阳瑞香来自庐山，此时传种已盛，至少已有紫、黄两种。
（三）京洛与长江之间瑞香的盛传
开封、洛阳为北宋东西两京，瑞香的传播相对早些，而在京、洛与长江间，至迟宋哲宗朝尤其是宋徽宗朝以来，瑞香花的信息也逐渐多了起来。哲宗朝宰相韩维家许州，于神宗熙宁两知许州，哲宗元祐间再知颍昌府（由许州升为府），所作《累日不到西园瑞香忽已烂熳》有“锦官翻样出新机，浅绿深红各自宜”句。曾雄生先生或因诗中“锦官”字样而以为此诗乃其父韩亿天圣年间知益州时随侍所作，所说误。韩亿天圣八九年间（1030-1031）知益州，时韩维只十五六岁。西园实其许州故里园墅，韩维有《西园》诗称：“西园日修整，竹树相缀属……弟妹四五人，时来问幽独。我云忧与乐，在志所徇逐。无厌万钟慊，有道一箪足。置是不须议，春醪满尊绿。”显然诗作于晚年官颍昌知府时，瑞香诗也当作于同时。
徽宗政和元年（1111），霍端友知陈州（治今河南淮阳)，治水有方，为时人称许。同时孙觌《霍公行状》记载，“中贵人石焘传诏辇取瑞香花数千本，公曰不可自我作俑”，上疏请罢之[56]，可见此时陈州已有大规模种植。庄绰《鸡肋编》：“邓州人家园圃中作畦种之，至连大枝采斫，不甚爱惜。花有子，岁取以种。”[57]是邓州（治今河南邓州市）也有规模种植。张邦基《墨庄漫录》：“睡香花其香，清婉在余花上，窠株少见大者。襄阳唐表舅一株面涧一丈二三尺，婆娑如盖，下可坐胡床。赵岍季西知襄阳，欲取之，竟不与也，兵火之后不复存焉。”所说是徽宗末年湖北襄阳表舅唐氏家的瑞香，十分高大，岁月已久。《墨庄漫录》还记载：“李居仁大夫尝言，舒州山中深岩间附石生一株，高二三丈，下可坐十客，不可移也。”[58]舒州治今安徽潜山，这里是大别山的南麓，山中已见瑞香。前引王之道追和安徽无为乡中前辈瑞香诗，或无为一带也早有瑞香。
由此向西，同属长江边的江陵府（治今湖北荆州）。徽宗建中靖国元年（1101）至次年冬春之际，黄庭坚在这里与友人书信中写道：“数日来骤暖，瑞香、水仙、红梅盛开。”[59]可见江陵也有引种。晚辈江西诗人韩驹（1080-1135）《题王充道清芬亭，亭前瑞香花数百本》，所说正是黄庭坚江陵友人家的瑞香，与这里新传水仙花一样[60]，足见江陵士人园墅种植颇盛。江陵地濒长江，与前言江南澧州同属荆湖北路，这里的瑞香与江南澧州，与同属长江滨的庐山、润州的瑞香有密切的地缘关系，也应与沿江向上四川境内瑞香有些联系。
（四）西蜀成都的瑞香
成都是北宋西陲，由长江西上再溯岷江可至，但远离庐山和京、洛地区，瑞香的出现多少有些另类。吕大防《瑞香图序》是关于成都瑞香的专题作品：
《成都志》：“瑞香，芳草也。其木高才数尺，生山坡间，花如丁香，而有黄、紫二种。”冬春之交，其花始发，植之庭槛，则芬馥出于户外。 野人不以为贵，宋景公亦阙而不载。予令春（引按：当为青）城后二十年守成都，公庭、僧圃靡不有也。予恐其没于草，一日见知于时，殆与人事无异，感而图之，为之序。[61]
文中提供这样几个细节：一是已有《成都志》先期记载瑞香。南宋袁说友作《成都志》，序称“今天下郡国悉有志，顾以蜀大都会而独弗备”，是说此前成都无以“志”命名的地志，“诚缺文哉，乃命幕僚摭拾编次”[62]。检成都方志，前人所著多以某某“记”命名，规模大都有限，独熙宁七年（（1074）成都知府赵抃《成都古今集记》三十卷，《郡斋读书志》称：“赵抃自庆历至熙宁凡四入蜀，知蜀事为详，摭其故实，以类相从，分百余门。”[63]可见内容包罗万象，吕氏所引《成都志》应非专名，是泛言成都地志，具体所指应即此种。赵抃自序称，集记始作于英宗“治平末”[64]，有关瑞香的内容应得之仁宗庆历尤其是英宗治平以来蜀中闻见。二是宋祁嘉祐二年至四年间（1057-1059）知益州任上，所作《益部方物图赞》记蜀中花木六十五种，并未言及瑞香。三是吕大防自言二十年后再莅此地，公庭、僧圃处处可见，是二十年前知青城县任上在成都并未见到，而此番为作图撰序，也是担心一时见盛而复沦为草莽。综合这些因素可见，成都一带的瑞香花在仁宗嘉祐间尚不知名，应起于英宗治平以来，熙宁七年赵抃《成都古今集记》始见记载，到神宗元丰六年至八年（1073-1075）吕大防知成都时，公私园圃种植已十分繁盛。值得联系的是，兰花也是大致同时稍早在成都地区始见记载，吕大防在府署西园建亭种植，并由其改乡俗之名为兰花的[65]。四川古称天府之国，物产富饶，成都民风宴乐，因而瑞香领先盛传，正在情理之中。
综上可见，从仁宗朝早期开始，终北宋之世，瑞香逐步见诸人们的诗咏记载，不断发散传播。在江南，依次见于今江西、江苏、浙江、湖北、湖南，在江北主要见于长江与北宋汴、洛两京之间的安徽、河南、湖北以及四川成都。其分布范围有着以庐山为中心，以长江为轴线或纽带持续放射状发散的明显迹象，充分显示了仁宗天圣以来100多年间，以庐山为中心逐步传播的自然进程。
庐山五老峰（孙振华摄）
四、瑞香在宋代兴起的原因
有一个问题耐人寻味，瑞香显然不是宋代新生物种，在大自然中早已存在，何以在宋代更确切地说是北宋中期以来才引起注意，并迅速传播。曾雄生先生从庐山的植物状况、瑞香的花卉性状、文人与僧侣活动等自然与人文因素着眼，提供了较为精彩的阐发。笔者认为，以下两方面的因素有必要补充，也更值得重视：
一是宋以来，社会人口、经济乃至文化重心的进一步南移，带来南方地区的深入开发，而花卉植物资源的开发利用也在其中。兰花（并非《楚辞》所说香草）、桂花、蜡梅、水仙、山矾、素馨等南方花卉植物宋以前并无明确信息，即便如兰、桂早在唐以前盛名已久，但所说都是兰草、肉桂类经济作物，作为观赏花卉的兰花[66]、桂花是入宋后才得到重视和广泛盛传。宋代专制集权、官僚体制严密，理学兴起，伦理道德意识高涨，士大夫文人追求心志雅逸、品德清馨，表现在花卉欣赏上尚雅忌俗、轻色重香，上述南方植物多色彩淡雅、气质芳香，因而受到普遍追崇。这不仅大大丰富了我国花卉植物的资源，也改变了我国观赏植物的品种结构，对此笔者已有拙文涉及，此处不赘[67]。而瑞香主要分布在秦岭、淮河以南，是典型的“南花”，又以香胜著称，因而被人们发现和欣赏，受到重视，正是宋以来这一花卉欣赏发展的大势所趋。
二是宋代社会商品经济兴起，花卉园艺繁荣，花卉市场高度发展，赋予瑞香传播以特殊的方式与活力。陈舜俞《庐山记》所说“今移贸几遍天下”，强至诗称“江南传价入中京”，都提到了商品贸易的因素。而《鸡肋编》所说“邓州人家园圃中作畦种之”，还有朝廷诏从陈州一次性征瑞香千株，都应是当地有一定规模的商品种植。因此，瑞香的传播除曾雄生先生所说仕宦文人、僧侣道士行旅携带，亲友交往馈赠外，社会花卉业的兴起，货运、贩卖与市售等经济活动是更为有力的传播渠道和方式，促进了瑞香的迅速传播与兴起。
依栏盛开的瑞香（百度瑞香吧图片）
五、瑞香的名称、品种等问题
与瑞香的起源及早期传播相关，还有一些问题值得附带一说。
（一）瑞香的名称
从上述起源与传播过程可见，瑞香花最初有两个名称：瑞香与睡香。瑞香为正名，宋人普遍使用。睡香之名也许更原始，宋人称呼者也不少，如前言北宋张景修瑞香诗外，南宋王十朋《次韵周尧夫赠睡香》、陈造《次韵钱倅诸公睡香花四首》、刘学箕《实际窗前睡香》、施枢《菊潭赋小窗睡香次韵》都明确使用这一名称，可见也比较通行，可视为重要别称。
宋代另一可以确认的别称是锦熏笼。前引南北宋之交王庭珪《次韵路节推瑞香幽兰》诗注称:“遂得佳客之称，一名锦薰笼。”南宋陆游《幽思》诗：“锦熏笼暖尚香悭。”句下注：“锦熏笼谓瑞香。”关于这一名称的来历，胡仔《苕溪渔隐丛话》称：“陈子高九日瑞香盛开，有诗云：‘宣和殿里春风早，红锦薰笼二月时。流落人间真善事，九秋霜露却相宜。’俚俗因此诗，遂号瑞香为锦薰笼。”[68]此说不确，同时王庭珪《次韵路节推瑞香幽兰》诗“君家兰玉盈阶砌，傍有薰笼锦一端”，句下注称：“瑞香古未有，独见重于近世，遂得‘佳客’之称，一名锦薰笼。”更早的周彦质《宫词》其八十二首：“瑞香圆结异凡丛，天幸移根植禁中。露浥清香来御榻，玉牌题作锦薰笼。”此诗作于宋徽宗早期，是说御苑瑞香花所挂牌签作锦熏笼，时间较陈克（字子高）、王庭珪所说都早。
锦薰笼之名语出苏轼作品。元丰二年（1079），苏轼知徐州任上，作《浣溪沙·徐州藏春阁园中》词：“惭愧今年二麦丰，千畦翠浪舞晴空。化工余力染夭红。 归去三公应倒载，阑街拍手笑儿童。甚时名作锦薰笼。”今人注释此词，多因瑞香别名锦薰笼而称苏轼所说是瑞香，其实瑞香花期较早，此词“二麦”如浪云云，最早也是清明前后风光。苏轼所说正是前引《游张山人园》所咏锦被堆（粉团儿），重温前引韩琦《锦被堆》诗：“碎剪红绡间绿丛，风流疑在列仙宫。朝真更欲薰香去，争掷霓衣上宝笼。”苏词上阕最后称赞花之红艳，下阕对应化用韩琦诗意，赞美锦被堆花香之盛，认为可以锦熏笼名之。苏轼当时声名之隆众所周知，前引胡仔所说锦熏笼之名出于陈克（字子高）虽然不确，但至少表明宋人并无锦熏笼之名出于苏轼的印象。当然，苏轼这一措辞无论是形容锦被堆还是瑞香花的色艳香浓，都极生动传神，应是被皇家苑囿用作瑞香花签牌，而外传民间。徽宗朝以来，诗人题咏瑞香遂多以此措意，十分流行，遂成别名。
终宋之世，除“瑞香”“睡香”“锦熏笼”三名外，北宋张景修《花中十客诗》称“瑞香为佳客”（南宋史浩《大曲·花舞》作“嘉客”），南宋曾慥《调笑令》咏花“十友”称瑞香为“殊友”，姚宽《西溪丛语》记其兄姚宏“花中三十客”称“瑞香为闺客”，都是关于瑞香花之性味情趣的品鉴之词[69]，是文人雅称，也广为人知，未见宋人提及另外的名称。陶穀《清异录》所说“紫风流”“麝囊花”“蓬莱紫”诸名，是就瑞香色紫、香浓、瑞香出于匡庐仙山等因素杜撰名目，宋元人无一提及。而明人杨慎所说“露甲”“锦被堆”则是其误记谬解所致。这些所谓瑞香别名，非伪即讹，不足取信与沿用，应该放弃。
紫花瑞香（石志鸟摄）
（二）瑞香的品种
关于瑞香花的不同品种，就两宋而言，以宋末谢维新《事类备要》的记载最为具体：
瑞香花树高者三四尺许，枝干婆娑，叶厚深绿色，数种，有杨梅叶者，有枇杷叶者，有柯叶者，有球子者，有栾枝者。花紫色如丁香，惟栾枝者香烈，枇杷叶者能结子。性喜温润，本朝始著名。它有黄、白二色，特野瑞香，无取也。[70]
显然，著者重视的是枝干、树叶的区别，花色分紫、黄、白三种。另有称红色者，言者也多，最早的李觏《和天庆观瑞香花》诗即有“闻说仙花玉染红”句，陈克（1081-？）《瑞香》“香蜜缀红糁，宝薰罩宫罗”，《九日瑞香盛开》“宣和殿里春风早，红锦薰笼二月时”，所说都为红色。瑞香以紫色为常态，苏轼《次韵曹子方龙山真觉院瑞香花》诗说“幽香结浅紫”，而浅紫多近红，苏轼侄孙苏籀《瑞香一首呈韩子平》所说“未拆娇红浅紫骈，差差众叶翠翘然”，应即这种情况。可见北宋人所说瑞香花色共有紫、红、黄、白四种。再看前引陶穀《清异录》所谓“洛白、扬红、汴黄、江紫”，除江州庐山瑞香明确是紫色外，周师厚《洛阳花木记》记载洛阳瑞香紫、黄两种而非白色，汴京开封未见有黄瑞香的报道，扬州更无红瑞香的信息，显然是《清异录》编者就瑞香四种颜色随意编派属地，杜撰掌故名目而已。
白色瑞香（百度瑞香吧图片）
（三）庐山之外其他瑞香原产信息
在讨论了上述北宋情况后，还有一个问题值得考虑，即北宋当时除庐山外，其他地方是否也有瑞香原产，回答应该是肯定的。前引庄绰《鸡肋编》所记邓州人家园圃中所种，“其初盖亦得于山中，不独江南有也”[71]，是最初花种来自附近山中。该书同时还记载澧州使园瑞香高丈余，同样的情况还有《墨庄漫录》所说襄阳唐氏一株“下可坐胡床”，如果所说属实，两处如此高大的瑞香树很难说是仁宗天圣以来由庐山移栽。《墨庄漫录》所载“舒州山中深岩间附石生一株，高二三丈，下可坐十客，不可移也”，显然应是当地山中原生，也是十分古老。吕大防所引《成都志》说“其本高才数尺，生山坡间”，应是说成都山野所见。综合这些北宋信息，在庐山开始发现瑞香的同时，至少秦岭、淮河至长江沿线的许多山区也陆续发现有瑞香存在，只是如南宋温革《琐碎录》所说，“瑞香生江南诸山，庐山者最胜”，最先引起人们注意，而各地所产也由此带动而逐步进入人们视野，开启了人们引种、传播、观赏的历史。
总结全文论述，瑞香系我国传统名花，以花香浓郁著称。对其在我国的起源，古今均有论者涉及，今人瑞香最早见于《楚辞》、见于唐五代的说法值得商榷。宋初陶穀《清异录》的瑞香内容出于后世杜撰，无法证明宋以前已有瑞香。宋人一致认为瑞香本朝始见，相关资料显示，瑞香出于江西庐山，宋仁宗朝早期开始出现，以庐山为中心 、以长江为轴线南北传播。在江南，依次见于今江西、江苏、浙江、湖北、湖南，在江北主要见于长江与汴、洛两京之间的安徽、河南、湖北以及四川成都，充分显示宋仁宗朝以来100多年间以庐山为中心逐步发散传播、影响的自然进程。宋时瑞香有睡香、熏锦笼两别名，另有佳客、殊友、闺客等雅称。陶穀《清异录》所说紫风流、麝囊花、蓬莱紫，明人杨慎所说露甲、锦被堆诸名非伪即讹，不足取信，应予摈弃。
注释：
[1]舒迎澜：《名花瑞香考纵横谈》，《中国农史》1991年第3期，第78-83页。
[2]曾雄生：《“俟时乃出”：瑞香花热兴起的环境与人文考察》，《鄱阳湖学刊》2021年第1期，第36-48页。
[3]杨慎：《太史升庵全集》卷五十九，明刻本。
[4]舒迎澜：《瑞香史话》，《园林》2005年第5期，第39页。
[5]李善等：《六臣注文选》卷十三，《四部丛刊》影宋本。
[6]王逸章句，宋洪兴祖补注：《楚辞》卷四，《四部丛刊》影明翻宋本。
[7]吴仁杰：《离骚草木疏》卷三，清《知不足斋丛书》本。
[8]汪瑗：《楚辞集解》，明万历刻本。
[9]蒋骥：《山带阁注楚辞》卷四，清雍正五年蒋氏山带阁刻本。
[10]纪昀等：《四库全书总目》卷一百七十二《升庵集》提要，清乾隆武英殿刻本。
[11]袁文：《瓮牖闲评》卷七，清武英殿《聚珍版丛书》本。
[12]陈景沂著，程杰、王三毛点校：《全芳备祖》卷二十二，浙江古籍出版社2014年版，第472页。
[13]陈景沂著，程杰、王三毛点校：《全芳备祖》卷二十二，第473页。
[14] 陶穀：《清异录·江淮异人录》，上海古籍出版社2012年版，第34、36、39、79页。
[15]陈振孙：《直斋书录解题》卷十一，上海古籍出版社1987年版，第340页。
[16]王国维：《庚辛之间读书记》，《王国维遗书》第5册，上海古籍书店1983年影印商务印书馆1940年版。
[17]钱锺书：《谈艺录》，中华书局1984年版，第566页。
[18]罗宁：《制异名新说应文房之用——论伪典小说的性质与成因》，《社会科学研究》2008年第2期，第176-182页。
[19]陶宗仪著，李梦生校点：《南村辍耕录》卷十六，上海古籍出版社2012年版，第183页。
[20] 程杰：《中国兰花起源考》，《中国文化研究》2024年春之卷，第56-75页。
[21]程杰：《中国蜡梅历史起源考》，《南京林业大学学报（人文社会科学版）》2022年第5 期，第78-87页。
[22]付振华、程杰：《花九锡·花九品·花中三十客》，湖北科学技术出版社2022年版，第74-78页。
[23] 纪昀等：《四库全书总目》卷一百四十二《清异录》提要，清乾隆武英殿刻本。
[24] 李昉等：《太平广记》，中华书局1961年版，第8册第2803页。
[25]王庭珪：《次韵路节推瑞香幽兰》自注，《卢溪先生文集》卷十七，明嘉靖五年刻本。
[26]谢维新：《事类备要》别集卷三十二花卉门·瑞香花·格物总论，清文渊阁《四库全书》本。
[27]吴曾：《能改斋漫录》卷十五，中华书局1985年版，第387页。
[28]苏轼撰、王十朋注：《东坡诗集注》卷二十三， 《四部丛刊》影宋本。
[29]徐积：《节孝集》卷二十六，明嘉靖四十四年刻本。
[30]周师厚：《洛阳花木记》，陶宗仪编《说郛（一百卷）》卷二十六，上海古籍出版社1988年版《说郛三种》本，第463页。
[31]宋祁：《景文集》卷四十七，清武英殿《聚珍版丛书》本。
[32]祝穆：《方舆胜览》卷五十四，宋咸淳三年刻本。
[33]宋祁：《益部方物略记》，清《学津讨原》本。
[34]范安治修，梅廷对、严洁纂：《（乾隆）南城县志》（清乾隆十七年刻本）卷二：“玄妙观（城内西南，旧名灵仙，唐邓紫阳栖真之地。宋名天庆观，元改今名。）”
[35]陈舜俞：《庐山记》卷一，民国《殷礼在斯堂丛书》本。
[36]李焘：《续资治通鉴长编》卷二百十二，中华书局1995年版，第15册第5150页。
[37]陈舜俞：《庐山记》卷二。
[38]王之道：《相山集》卷十四，清文渊阁《四库全书》本。
[39]龚明之：《中吴纪闻》卷四，清《知不足斋丛书》本。
[40]吴曾：《能改斋漫录》卷十五，第387页。
[41]释惠洪：《僧宝传》卷二十六，清文渊阁《四库全书》本。
[42]司马光《类编》卷一、十，清文渊阁《四库全书》本。
[43]乐史：《太平寰宇记》卷一百十一，中华书局2007年版，第2260页。
[44]顾祖禹：《读史方舆纪要》卷八十五，中华书局2005年版，第3937页。明初休宁人孙英（字思杰）曾仕于九江，其《程普屯》诗序称：“瑞昌县,本古赤乌镇,吴将程普屯兵于此,以应周瑜。一日有群乌飞集军中，占之以为祥瑞，翌日果得赤壁之捷。遂改赤乌为瑞昌县。”见程敏政《新安文献志》卷五十五上，明万历四十二年刻本。
[45]温革著，化振红校注：《分门琐碎录校注》，巴蜀书社2009年版，第103页。了元《瑞香谱》也说：“庐山瑞香比他郡最香。”见张淏《（宝庆）会稽续志》卷四，清嘉庆十三年刻本。
[46]庄绰：《鸡肋编》卷下，中华书局1983年版，第115页。
[47]庄绰：《鸡肋编》卷下，第115-116页。
[48]侯延庆：《退斋雅闻录》，陶宗仪编《说郛（一百卷）》卷四十八，上海古籍出版社1988年版《说郛三种》本，第780页。
[49]孟元老：《梦华录序》，孟元老撰、邓之诚注《东京梦华录》卷首，中华书局1982年版。
[50]孟元老撰、邓之诚注：《东京梦华录》卷七，第192页。
[51]庄绰：《鸡肋编》卷下，第116页。
[52]释惠洪：《僧宝传》卷二十六，清文渊阁《四库全书》本。
[53]释惠洪：《僧宝传》卷十八。
[54]周师厚：《洛阳花木记序》，《说郛（一百卷）》卷二十六，上海古籍出版社1988年版《说郛三种》本，第461页。
[55]陶宗仪编：《说郛（一百卷）》卷二十六，上海古籍出版社1988年版《说郛三种》本，第462页。
[56]孙觌：《宋故通议大夫守吏部侍郎致仕赠宣奉大夫霍公行状》，《鸿庆居士集》卷四十二，清光绪《常州先哲遗书》本。
[57]庄绰：《鸡肋编》卷下，第116页。
[58]张邦基：《墨庄漫录》卷二，《四部丛刊三编》影明本。
[59]黄庭坚：《与李端叔（二）》，《山谷集》别集卷一十三，明嘉靖六年刻本。
[60]程杰：《中国水仙起源考》，《江苏社会科学.》2011年第6期，第238-245页。
[61]陈景沂著，程杰、王三毛点校：《全芳备祖》卷二十二，第469-470页。
[62]袁说友：《东塘集》卷十八，清文渊阁《四库全书》本。
[63]晁公武：《郡斋读书志》卷二下，《四部丛刊三编》影宋淳祐本。
[64]赵抃：《成都古今集记序》，曹学佺《蜀中广记》卷九十六“成都古今集记三十卷”，清文渊阁《四库全书》本。
[65] 程杰：《中国兰花起源考》，《中国文化研究》，2024年春之卷，第56-75页。
[66] 程杰：《中国兰花起源考》，《中国文化研究》，2024年春之卷，第56-75页。
[67]程杰：《我国赏花重香的民族传统、历史渊源与文化意蕴》，《南京林业大学学报（人文社会科学版）》，2021年第4期，第81-96页。
[68]胡仔：《苕溪渔隐丛话》后集卷三十五，人民文学出版社1962年版，第276页。
[69]付振华、程杰：《花九锡·花九品·花中三十客》，第115-136页。
[70]谢维新：《事类备要》别集卷三十二，清文渊阁《四库全书》本。
[71]庄绰：《鸡肋编》卷下，第116页。
【作者简介】
程杰，1959年生，江苏泰兴人，文学博士，南京师范大学文学院教授。著有《北宋诗文革新研究》《宋代文学论丛》《中国梅花审美文化研究》《中国梅花名胜考》《花卉瓜果蔬菜文史考论》等。返回搜狐，查看更多